Блог > Вклад: Предтечи новой России? - Немецкий журналист о «Поколении Путина»

Предтечи новой России? - Немецкий журналист о «Поколении Путина»

Суббота, 10 декабря 2016, 11:23:38 | Армин Книгге

Предтечи новой России? - Немецкий журналист о «Поколении Путина»

«Российская молодежь более свободна и индивидуалистична, чем когда-либо. Однaко консерватизмом она не уступает своим родителям.»

Высказывание, в переводе с немецкого, резюмирует содержание книги «Поколение Путина», появившейся в этом году в Германии. Автор, бывший корреспондент журнала «Шпигель» (Der Spiegel) Беньямин Биддер, в этой книге подводит итоги своей семилетней деятельности в Москве. Неожиданно российская пресса встретила появление книги с заметным удовлетворением, по крайней мере без резкого осуждения. В порталах profile.ru и pressa.ru появился полный текст статьи Биддера в «Шпигеле» в переводе на русский язык без комментариев, в которой автор объяснил свои мотивы в связи с проектом книги. На других российских сайтах приводились между прочим интервью с автором на канале DW (Немецкая волна) и даже рецензия немецкой газеты Schwаеbische Zeitung на книгу Биддера (указания в конце записи). Во времена крайне напряженных отношений между Россией и Европой в целом и Германией в особенности это не само собой разумеется. Немецкий журналист, в качестве корреспондента политического журнала как бы по профессии «иностранный агент», позволяет себе далеко идущие суждения о характере и политических взглядах российской молодежи и в связи с этим о возможности существенных перемен в России. Такой контекст обычно у патриотически настроенной общественности почти автоматически возбуждает подозрение в «русофобстве». В выше процитированном суждении сверх того российской молодежи приписываются ценности, которые прямо противостоят официальной идеологии единоства народа и превосходства государственных интересов над интересами отдельного человека: речь идет о ценностях свободы и права каждого человека на самоопределение. Не сомневаюсь, что этот тезис уже вызвал и несколько возмущенных комментариев, но они во всяком случае не доминировали в первых
реакциях на книгу.
Это обстоятельство, по всей вероятности, связано с подзаголовком книги: «Понять новую Россию» (Das neue Russland verstehen). В политическом жаргоне немецких СМИ в последние годы часто употребляется слово «Putin-Versteher» или «Russland-Versteher“ (дословно «понимающий Путина, Россию»), которое выявляет отрицательное отношение к последним, с ироничной интонцией. Признать себя таким образом сторонником этого взгляда на вещи равняется с провокацией читателей. Беньямин Биддер так прямо и выражает свое сожаление по поводу того, что выражение «понять Россию» вошло в категорию оскорблений. Автор здесь отмечает «роковое развитие»: «Кто не понимает, что происходит в России, будет склоняться к размежеванию там, где необходимо разумное сближение».
Можно предположить, что такой взгляд в России не будет вызывать возражений, но в иных российских изданиях может возникнуть впечатление, что понятие разумного сближения включает и признание актуального правительства найлучшей и как бы безальтернативной формой правления страной. На сайте телеканала Russia Today из книги Биддера приводятся результаты разных опросов, вследствие которых «восемь из десяти молодых россиян хотят видеть Владимира Путина у власти до 2024 года», российские студенты считают президента «величайшим патриотом своей страны». Обсуждение статьи Биддера в журнале «Шпигель» на портале INOSMI.info иллюстрируется посредством фото двух очевидно счастливых девушек, которые на смартфоне снимают самих себя в компании Президента России. Таким селективным употреблением материала книги в целях государственной пропаганды явно искажается смысл сложной и во многом не однозначной концепции автора по отношению к российской молодежи.
В связи с этим следует отметить, что в некоторых немецкоязычных порталах, которые – по словам их создателей - посвяшены «обличению систематической лжи и фальсификации информации» в немецкоязычных СМИ, работающих «в полной зависимости от англо-американской прессы», Беньямин Биддер фигурирует как «дерзкий лжец», который в «Шпигеле» распространяет сознательно сфабрикованные мифы о России, в частности о войне на Украине. Деятельность этих «друзей России» один из признаков ведущейся сейчас со всеми средствами информационной войны в Европе и ее абсурных последствий. В данном случае намерение защиты российского правительства от клеветнических нападений западной прессы очевидно не было согласовано с единомышленниками в Москве.


С молодыми «можно спорить более открыто»

Биддер – вдумчивый человек и эмпатия, которой он, без сомнения, руководствуется при своей деятельности в России, относится не к государству, а к стране и ее людям. С ними он познакомился еще в начале нулевых, когда он работал в рамках немецкой организации «Христиане за Европу» как доброволец в Психоневрологическом интернате (ПНИ) в Петергофе. Трудные, отчасти ужасающие условия работы с инвалидами в учреждениях этого типа не отпугнули молодого человека и даже усилили у него страстное желание поближе познакомиться с жителями России. Для иностранного журналиста Россия, по его словам, «самое интересное место в мире». И самой интересной группой населения он считает поколение, рожденнное в начале 90-х годов, как исключительный исторический феномен. В интервью с каналом «Немецкая волна» (DW) Биддер на вопрос, почему героями его книги стали именно молодые люди, он ответил, что по его личному опыту с людьми младше 35 лет «можно спорить более открыто» и «без того, чтобы ссориться». Их не мучают ностальгические воспоминания родителей о Советском Союзе. Они дети нового среднего класса и привыкли к не сравнимому с советской экономикой благосостоянию первого десятилетия века. Этот образ жизни сближает их с ровесниками Западной Европы и отделяет их от менталитета родителей. Дети их росли «в условиях беспрецедентной для России свободы», заявляет автор. По данным разных опросов на первом месте в системе ценностей у них стоит не стабильность и безопасность, как у бывших граждан Советского Союза, а ценность Свободы, под которой подразумевается «новая, пленительная возможность строить свою жизнь и распоряжаться ею, руководствуясь исключительно собственными представлениями».
Тем не менее они заметно отличаются от молодых людей Запада и остались во многом ближе к своим консервативным родителям. По объяснению автора книги, это связано с тем, что их родина, Россия, является специфическим образованием, она «продукт распада», и они выросли не только в условиях беспрецедентной свободы, но и в условиях раздробленного общества. Столкновения радикальных сил, как левых так и правых, им чужды. Они разделяют точку зрения родителей, что всякие восстания и революции ведут только к кровопролитию и ничего не изменяют. Те из них, которые пытались активно содействовать переменам политической системы, потерпели поражения и перешли в другие поля деятельности или погрузились в состояние пассивного ожидания лучших времен. Каждый по своему ищет самого себя и свое место в обществе, их характеристики в этой книге во многом напоминают лишних людей девятнадцатого века.


Шесть представителей поколения Путина

Шестерых из этого поколения Биддер выбрал как своего рода подлежащих исследованию, провел с ними на протяжении нескольких лет многочасовые беседы. Разные по происхождению и характеру, они объединяются годом рождения 1991, и не только этим. Каждый по-своему они представляют отдельные черты портрета поколения Путина. В книге они называются полным именем и представляются на фото-портретах, чем подчеркивается аутентичность их существования. В связи с правом на неприкосновенность личной сферы можно поспорить о том, нужна ли была такая откровенность, но автор так решил, конечно, не без разрешения своих героев. В данной записи блога они все-таки называются, как обычно и в книге, только по имени.

Лена и Вера мечтали о политической карьере, и на противоположных сторонах баррикад. Лена безгранично доверяет Президенту Путину, в родном городе Смоленске она была активным членом «Молодой гвардии», изучала математику и информатику и провела интернатуру как ассистент губернатора. - Вера – бунтарка, это было замечено уже президентом факультета журналистики Московского университета. Как единственная из шести героев она даже приобрела некоторую известность как сотрудник «Новой газеты» и активист Либертарианской партии России. Все же обеим молодым женщинам не удалось достичь влиятельного места в политике. Лена вообще была разочарована окружающим ее миром и отказалась от политики после того, как она столкнулась с коррупцей и недостатками моральной квалификации чиновников. Она стала успешным менеджером в страховой компании. Вера получила мандат в Городском совете города Тушино и в рамках этой деятельности попыталась у жителей коммунальных домов возбудить чувство ответственности и готовность к самоуправлению, но те предпочли писать письма губернатору или прямо Президенту. Вера заболела, и, как многие представители оппозиции, из-за чувства беспомощности уехала из России. Она в Киеве работает как главный редактор портала „Reed“, вместе с другими сторонниками либертарианства.
Марат, москвич, охвачен жаждой странствий, постоянно ищет новые, по возможности экстремальные впечатления. Раньше он как т. н. roofer поднимался на крыши высотных домов в Москве, в последнее время занимается посещением опустевших мест в Европе (Urban Exploration), например, бывшего военного госпиталя Советской Армии в лесах недалеко от Берлина. Он при этом, по собственному признанию, ищет главным образом самого себя. - Таисса, житель столицы Чечни Грозный, мечтает о сотруничестве в журналах моды, -невыполнимое желание в стране, где наместник Путина Рамзан Кадыров построил в центре столицы грандиозную мечеть по образцу стамбулской мечети Султанахмет и где плакаты на улицах призывают женщин соблюдать мусульманский дресс-код. Таисса носит платок и «борется за каждый сантиметр кожи», рассказывает автор. Пока она работает бухгалтером в деревне, где она живет в семье мужа, и тоскует по Грозному, все-таки городу современной культуры. – Диана, по происхождению армянка, гордится новым лицом своего родного города Сочи, где она во время Олимпийских игр работала как добровольный помощник. Она изучала право и Public Relations, владеет свободно немецким и надеется на получение работы, которой она может способствовать экономическому развитию России и репутации страны в мире. – Александр (Саша) живет в Психоневрологическом интернате в Петергофе, работает как председатель Совета жителей (что раньше было бы немыслимо для пациента его категории) и мечтает, чтобы ему удалось переехать в собственную квартиру и на своем креслe-коляске без помощи спускаться в метро.


Патриоты нового типа

Нас, сторонних наблюдателей из Западной Европы, конечно, прежде всего интересует вопрос, как относятся эти молодые люди к своей родине России и к политике актуального правительства, которая тревожит умы во всем мире. Как относятся они к Западу и его системе ценностей. Желают ли они коренных перемен политического режима в сторону западной демократии с разделением властей, независимыми судами, сильной оппозицией и т.д.? Ответы на эти вопросы, которые дает Биддер в своей книге, неожиданны и отчасти могут казаться парадоксальными. Как было сказано, представители «поколения Путина» за редкими исключениями не являются революционерами, вместе с родителями они осуждают всякого рода насильственные столкновения. Многие, правда, желают больше свободы для себя, расширения возможностей осуществить свои личные потребности, которые в основном совпадают с потребностями их западных ровесников. Но они не готовы за это выходить на улицу, как в массовых протестах 2011-2012 годов, а ждут лучших времен скорее на пути либерализации сверху. Некоторое время Дмитрий Медведев был носителем подобных надежд. В этом отношении путинское поколение удерживает патерналистическое мышление родителей. По отношению к Западу большинство придерживается скорее традидиции славянофильства, чем западничества. Молодые россияне убеждены, что Россия - это не просто Европа, а особая страна, «русская цивилизация».
Они, каждый по-своему, русские патриоты. Марат, московский авантюрист, в своих путешествиях по Европе постоянно тоскует по родине. «Я зависим от моего окружения, от России, ее людей, ее души. Такой души я не нашел нигде», заявляет он. Он не кричал бы на улице «Крым наш», но он понимает, что жители Крыма хотят жить в России. За исключением «бунтарки» Веры все герои книги рады, что «Россия поднялась с колен», желают видеть по-новому усиленную Россию. Чувство личного достоинства, приобретенное в условиях постсоветской свободы, заставляет их с оскорблением реагировать на будто бы снисходительное обращение западной общественности с Россией. Они требуют уважения для себя и для страны. Таким образом молодые россияне становятся – более или менее добровольно – союзниками правительства, по крайней мере ее внешней политики. Это, однако, не значит, что они одобряют шовинистические тенденции антизападной государственной пропаганды. Есть среди них немало сторонников умеренного, просвещенного патриотизма. Образец этой точки зрения среди героев книги представляет Диана, которая обожает родной город Сочи и вместе с ним развивающуюся Россию.
- Мой патриотизм не состоит в том, чтобы смотреть Первый канал и праздновать День присоединения Крыма к России, - заявляет она. Мой патриотизм, это движение вперед... Я сама хочу двигаться вперед и других двигать вперед.
При этом она не руководствуется какой-нибудь идеей или политическим направлением. Она никогда не хочет быть «частью унифицированной массы» и поэтому она добросовестно выбирает источники информации и сравнивает их.
Первый канал телевидения предложил Диане рабочее место. После тщательного рассмотрения приглашения она отказалась.
Иметь побольше российских патриотов такого типа было бы желательно не только для России, но и для нас на Западе. С ними можно, по словам Биддера, «спорить более открыто» и «без того, чтобы ссориться». Не исключено, что это поколение предвещает будущую Европу, состоящую из людей, которые искренне любят свое отечество и одновременно чувствуют себя европейцами, - проект, который в настоящий момент кажется неосуществимым.


«Россию надо любить»

В заключение автор этих строк позволяет себе неизбежную на этом блоге ссылку на мир Максима Горького. Можно без преувеличения предположить, что книга Биддера и его герои понравилсь бы писателю. В лице автора Горький мог бы узнать самого себя в качестве странника, который руководствуется ненасытным любопытством в поисках «интересных» русских людей. Хотя Горький как идеолог был скорее сторонником коллективизма, он как художник обожал яркие индивидуальности и «волевые» натуры. Когда Биддер говорит о необузданной «энергии» своих героев, он употребляет одно из любимх слов писателя. Знаменательно и центральное значение ценности Свободы и ее синонимов в книге Биддера, которое напоминает творческий мир молодого Горького.
Можно, наконец, указать на высказывания Горького о патриотизме, которые в основном совпадают с убеждениями Дианы, которая не хочет следовать каким-нибудь мифам о России, а «двигать ее вперед». В письме писателю и другу Леониду Андрееву 1911 г. Горький в очередной раз перечислил роковые болезни русского национального характер, которые «препятствуют свободному росту и цвету личности», понижают ее «дееспособность», среди них склонность «к пассивному созерцанию собственной гнусности и бессилия», «болтовне о вечности и всяких высших материях» и колебание между «фанатизмом и нигилизмом». Им писатель противоставит другой лозунг: «Русь надо любить – надо будить в ней энергию, сознание ее красоты, силы, чувство собственного достоинства...»
Вот такой – если хотите – наивный, прагматический оптимизм свойствен и героям покололения Путина. Они, судя по их высказываниям в обсуждаемой книге, не читают Достоевского и не чувствуют особенной близости к Православной Церкви, но они верят в силу собственных способностей и способностей страны в целом. Они, разумеется, и не читают Горького, полузабытого кумира давно изчезнувшей империи. Но по своим мечтам они близки горьковскому идеалу «волевого» человека, который свободно правит своей судьбой и государством, ближе, во всяком случае, чем советскому человеку. В связи с этим интересен и символ кулака, безусловно женского, который торчит на обложке книги. Случайно или нет, но роли активных сторонников общественных перемен в книге заняты женщинами. В таком же смысле можно понять конец книги, где любитель путешествий и новых впечатлений Марат говорит о России со «смешанным оптимизмом». Он верит в способность своего поколения «перевернуть руль» государственного корабля в сторону современной демократии со своей особенной культурой: «Кто это сделает, если не мы?»

Источники из Рунета

Беньямин Биддер «Поколение Путина» (статья журнала «Шпигель» в переводе на русский язык) (30 сентябра 2016 г.)
http://pressa.ru/ru/top10/detail/pokolenie-putina

Интервью с автором на канале DW (Немецкая волна) (12 сентября 2016)
http://inosmi.ru/social/20160912/237832020.html

INOSMI: Spiegel: «Поколение Путина» преодолело консерватизм советских родителей (17 сентября 2016)
»Поколение Путина» преодолело консерватизм советских родителей

Сайт канала Russia Today: Schwaebische Zeitung: «Поколение Путина» разделилось на два лагеря (15 сентября 2016 г.)
https://russian.rt.com/inotv/2016-09-15


Близкие по тематике записи на этом блоге

С Новым [2011] годом! – «Жизнь есть Свобода»

С Новым 2012 годом! – «Какие лица были на болотной...»

«Чего вы хотите?» - С повестью Романа Сенчина снежная революция 2011-2012 гг. пришла в литературу

Категория: Россия и россияние - самоидентификация

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ

Комментарии можно оставлять через функцию КОНТАКТ.

Der unbekannte GorkiМаксим Горький

netceleration!

Начало страницы