Блог > Вклад: Война эмоций – украинскому кризису не видно конца

Война эмоций – украинскому кризису не видно конца

Понедельник, 19 мая 2014, 22:01:17 | Армин Книгге

Война эмоций – украинскому кризису не видно конца

На немецком языке здесь.

Предыдущая запись на этом блоге Сказка о «национальном лице» России - слово Максима Горького к украинскому кризису была посвящена первым реакциям на присоединение Крыма к России. С тех пор украинский кризис разросся до ужасающего измерения. Среди многочисленных исторических аналогий, приводимых в процессе дискуссии, нередко встречается указание на ситуацию перед началом первой мировой войны. Угроза войны высказывается во всевозможных вариантах. Наблюдатель сайта gazeta.ru (05-05-2014) представляет как более или менее возможные следующие сценарии развития ситуации на Украине, которые все не проходят без применения военный силы: ввод российских войск на юго-восток как своего рода «миротворческий блицкриг» с непредвидимыми последствиями, успешное и быстрое подавление очагов сопротивления сепаратистов верными Киеву силами, появление президента Украины после выборов 25 мая, который, вследствие непризнания своей легитимности Россией может попросить военной помощи у НАТО, и как последний, не менее устрашающий вариант, длительное вооруженное сопротивление Киеву со стороны ополченцев юго-востока, переходящее в очаговую, партизанскую или «гибридную» войну. Западные СМИ с не меньшей заботой наблюдают за событиями: «Война в Европе?» спрашивает ведуший политический журнал Германии «Шпигель», берлинская газета «Тагесцейтунг» резюмирует: «Заголовки газет производят впечатление, что мы переживаем последние дни до начала войны».

Лично я не разделяю мнение, что мы на пороге войны, сравнимой по масштабу с первой мировой. В статье на этом блоге не было сопоставления общей ситуации тогда и сегодня, речь шла только об известных стереотипах русского национализма десятых годов прошлого века, которые как бы возобновляются в актуальных выступлениях вокруг Украины и Крыма.) Надеюсь на успех необходимых переговоров всех участников в этой опасной игре, причем президенту России достанется роль миротворца – не любимая им роль ввиду ожиданий его российских поклонников-приверженцев. Тем не менее возникновение таких мрачных сценариев свидетельствует о настроении крайнего беспокойства и тревоги, господствующей в обществах непосредственно охваченных этим конфликтом стран - и не только в них.


«Как можно не видеть, что... ?»

События на Украине сеют раздор не только в СМИ и на улицах, они раздваивают и товаришей по работе, друзей и членов семьи. Сравнительно скромным свидетельством таких разногласий является письмо моей уважаемой коллеги из Москвы, опубликованное на этом блоге в приложении к предыдущей записи. Разный взгляд на вещи в этом случае в известной мере был обусловлен разностью информационного окружения в России и на Западе. Но разногласия возникают и между людьми, живущими в однородной по возможности информации среде. Приведу высказывание женщины, которая родилась в Львове и живет в Нью- Йорке. Мария Генкина в своем блоге на сайте snob.ru (4-04-2014) пишет: «В последнее время нас, живущих вне России, пугают разговоры с русскими. У кого подруга приехала, у кого тесть, кто родственникам позвонил – и почти всегда наши позиции по Украине и по Крыму настолько отличны, что точек соприкосновения практически нет – мы не понимаем как они могут быть настолько в плену российской пропаганды и не видеть того, что видим мы. И они естественно считают, что мы в плену у пропаганды».
По моим наблюдениям коммуникация по Украине в русском интернете отличается таким же характером взаимного непонимания и бескомпромиссного отвержения чужих точек зрения. На вопросы, было ли присоединение Крыма к России оккупацией или торжеством высшей справедливости, являются ли активисты Майдана героями свободы или фашистами и бандеровцами и т.д. сразу выпаливаются ответы с интонацией возмущения: «Как можно не видеть...?»
Этот феномен не прошел мимо внимания российских политологов, культурологов и других экспертов, которые по-разному обсуждают его причины. Одни ссылаются на отсутствие политической культуры в истории России, другие на свойства национального характера, третьи на советское прошлое и воспитание граждан в духе неколебимых истин социализма.


Эмоции как оружие политики

В данной записи хотелось бы обратить внимание на один аспект актуальных политических дебатов, который в известной мере объясняет феномен взаимного непонимания, а именно на превалирование эмоций и ощущений, личных и коллективных, перед аргументами и фактами. Люди не обременяют себя анализами, аргументами за и против, они кричат о том, как они переживают актуальный конфликт, как они рады тому-то, как они разочарованы тем-то, как стыдно за то-то... Разность и противоположность этих эмоциональных реакций по одному и тому же поводу свидетельствует о том, что мы на Украине и в России имеем дело с глубоко расколотыми обществами. В России одни гордятся «возвращением» государства в круг больших геополитических игроков, другие демонстрируют на улицах Москвы с лозунгами «Прости нас Украина» и «Оккупация Крыма – Позор России» и др. Оставим в стороне возникаюшие сразу вопросы о количестве участников этих групп, степени образования, месте жительства в центре или провинции, возрасте участников и т.п., дело просто в том, что значительные части российского населения испытывают крайне различные «чувства». Нет смысла говорить о правоте или неправоте, допустимости или недопустимости этих чувств. Они являются частью жизни каждого человека, выражением его личности, его достоинства и свободной воли. Тем не менее они могут иметь существенное влияние на жизнь общества и государства, и здесь по праву можно говорить об их более или менее полезном воздействии на общественную жизнь, если такие настроения проявляются в массовом порядке. К этой категории относится комплекс эмоций, известный под наименованиями патриотизм, любовь к Родине, национализм и шовинизм.


Патриоты – фанатики и глупцы?

В предыдущей записи на этом блоге комплекс национализма обсуждался на материале горьковской сказки «о национальном лице» в связи с выступлениями общественного деятеля П.Б. Струве, который в 1912 году призывал к борьбе с «украинством». В ответах Горького на выступления Струве в форме сатирической сказки и прямой полемики в статьях писателя русский национализм являлся не только агрессивной по отношению к другим нациям идеологией, но и оказывался выявлением крайне ограниченного характера носителей этой идеологии. У российских граждан наших дней, которые поддерживают политику правительства, эта чисто отрицательная оценка может вызвать чувство обиды. Разве патриоты поголовно являются фанатиками и глупцами? В выступлениях поддерживающих правитеьство часто преоблдают положительные эмоции: радость и глубокое удовлетворение по поводу того, что Крым, наконец-то, опять стал «нашим». В заявлении 500 деятелей культуры в поддержку позиции Президента (11-03-2014) подписчики подчеркивали чувство солидарности с братским украинским народом и надежду на «прочное будущее наших культур». Тем не менее образ Украины, украинской культуры и украинского языка с обострением политического конфликта претерпел серьезные повреждения, начиная с невинных шуток об украинском языке и кончая озлобленным протестом против насильственной «дерусификации» культуры страны. В таких феноменах выявляется особенность национализма во всех его вариантах: возвеличение собственной нации невозможно без умаления других. Впечатляющим примером того, как может истинный гуманизм почти незаметно перейти в шовинзим и духовный империализм, является творчество Достоевского, слава которого сегодня, к сожалению, главным образом основывается не на гениальности его художественного творчества, а на созданном им возвышенном образе русского народа.


Игра с огнем или «тоска по позитиву»?

Ответом на крайности национализма является не менее крайняя формула «национализм равнозначно войне» из лагеря либералов, которая слышится и в актуальных дебатах. «Патриотизм не имеет никакого применения, кроме военного, - заявляет Александр Невзоров (Subscribe.ru, из выпуска от 28-03-2014 рассылки «Точка зрения» в статье «Безумцев в Кремле нет – они прагматики»). «Это как затворная рамка от автомата, ее ни на что другое не употребишь. Там, где есть патриотизм, через год-два обязательно будет какая-нибудь война, большая или малая». Другой наблюдатель обращает внимание на употребление национализма в качестве средства опьянения. «Ситуация с Крымом попала России точно в вену, страна ощутила кайф», пишет Николай Сванидзе (Subscribe. ru, из выпуска от 05-05-2014 рассылки «Политика и аналитика», статья «Тоска по большой Родине»). Это счастливое состояние, по мнению автора, основывается в первую очередь не на политических убеждениях, оно скорее вызвано «тоской по позитиву»: «Просто хочется наконец чему-то порадоваться в государственном масштабе, чем-то большим и серьзным возгордится». Автор статьи, однако, предупреждает соотечественников, что «кайф» по своей природе требует «продолжения банкета», т.е. возможного дальнейшего присоединения территорий Украины, и это неизбежно вызвало бы серьезные осложнения ситуации.


Чувства несогласных

В дальнейшем попытаюсь охарактеризовать происходящую «войну эмоций» приведением нескольких высказываний, в которых особенно ярко выявляется личный опыт, озабоченность и огорчение по поводу событий вокруг Украины. Думается, что справедливость требует дать слово тем, кто не согласен с политикой правительства и чувствуют себя чужими в собственной стране. Их в российских СМИ и выступлениях Президента представляют ненадёжными элементами, «пятой колонной» Запада и чуть не «врагами народа».
Под заголовком «Россия, которая потеряла», Елена Санникова, русская по национальности, на сайте Grani.ru (31-03-2014) высказывает мнение, что присоединение Крыма обозначает вместо мнимой победы невозвратимую потерю морального авторитета России: «Мне стыдно за тех моих соотечественников, которые ликуют сегодня так, будто их теперь Крым. Стыдно за этот имперский угар, за ослепление, за эту умственно отсталую, дикарскую радость завоевателя». Радость Санниковой, в противоположность этой настроенности, адресована украинскому народу, сумевшему освободиться от своих узурпаторов. Ему желает автор «мирного неба над головой, свободы и независимости». Статья кончается возгласом: «За нашу и вашу свободу, друзья-украинцы.» По сравнению с позициями поддерживающих правительство здесь все диаметрально противопоставлено: политические понятия, описание ситуации, адресаты упреков и поздравлений. Кажется, мы имеем дело не с оппонентами политической дискуссии, а с жителями разных миров. (Следует отметить, что grani.ru с 13 марта вместе с другими сайтами оппозиции заблокирован. Сайты запрещены на основе т. н. закона Лугового за «призывы к противоправной деятельности и участию в массовых мероприятиях, проводимых с нарушением установленного порядка».)
Единомышленник Елены Санниковой, известный поэт и прозаик Дмитрий Быков, в одной из его стихоторных колонок («Миротворческое»,«Новая газета», 03-05-2014) отслуживает как бы панихиду доблестному Майдану: «Смирись, майдановкая рать: прикинь, спасет тебя Европа ль? Нет, я за то, чтоб все отдать, как вы отдали Симферополь...» Пародируя известную в русской литературе тему смирения, он осуждает всякие акции сопротивления и борьбы за свободу. «Лишь Путин может сделать так, чтоб в Украине был порядок: объединение большинства, позор навек пред целым светом – чтоб вся страна была мертва и хорошо жила при этом».

Алиса Ганиева, молодая писательница и литературный критик (родилась 1985 г.), описывает свою реакцию на «объединение большинства» как испытание шока и растерянности: «Не могу (по)верить, что сейчас происходит в моей стране». Под заголовком „Back in the U.S.S.R“ она в немецкой газете «Вельт» („Die Welt“, 29-03-14) заявляет: «Кажется, вдруг вернулся советский дух брежневской эры. Кто не согласен с политикой по Украине, считается государственным изменником». Риторика и стереотипы мышления советского периода, которые до сих пор были знакомы автору только как явления далекого прошлого, неожиданно стали самой актуальной реальностью. Господствующие в обществе настроения - праздник национального чувства; бурное проявление восторга по поводу присоеднинея Крыма, которое Ганиева считает незаконной военной операцией на территории чужого государства; декларации культурных деятелей в поддержку президента; героизация образа Сталина (в ущерб «предателя» Троцкого) в каналах государственного телевидения; оклеветание участников «марша мира» наименованием «пятой колонны» Запада - все это в душе автора производит ошушение чуждости в своей стране. Болезненно переживается разъединение даже с бывшими единомышленниками, участниками «снежной революции» 2011-2012 годов. Подруга ошеломляет Ганиеву вопросом «Что дурного в том, что Крым опять наш?» Ясно, что нет смысла здесь аргументировать, реакция будет всё одна и та же: «Как можно не видеть...?» В коммуникации существует только национальное «мы» и больше ничего.


«Люди двойной мысли»

Кроме представителей противоположных лагерей, патриотов и либералов, в дебатах по поводу Украины выступают и люди третьей категории, которые позволяют себе иметь личное мнение, независимое от давления тех или иных коллективов. Им посвящена статья московской корреспондентки немецкой газеты «Франфуртская Общая Газета» (Frankfurter Allgemeine, 4-05-2014). Керстин Холм рассказывает о встречах с «людьми двойной мысли» (Doppeldenker), людьми, которые критически относятся к политике обеих участвующих в конфликте стран, своей и чужой. Так, московский философ Петр Резвых жалуется на упадок политической культуры в России и «хулиганскую» ментальность Президента, но одновремнно не признает легитимность власти в Киеве. Восстание в духе свободы и демократии, по его мнению, превратилось в переворот большевистского типа с репрессиями против инакомыслящих. Ополченцы на юго-востоке оперируют по их образцу, замечает Резвых. - Историк искусства Александр Кузнецов, участник демостраций за честные выборы в России, считает предложения ЕС к сотрудничеству в адрес Украины «попыткой соблазнения политически незрелых людей», которая в конце концов мешает развитию гражданского общества в обеих странах. - Украинский социолог Евгений Гнатенко отвергает обозначение ополченцев юго-востока как пророссийских сепаратистов, они просто несогласны с вредной, по их мнению, развитием в сторону Запада. - По другим, главным образом эстетическим мотивам высказывается украинская пианистка (которая попросила не называть свое имя) против нового режима в Киеве. Создатели режима поддерживающие его в ее глазах не что иное как «хулиганы» и «всякий сброд». Не будучи защитником советского прошлого, она возмущена по поводу насильственного разрушения советских памятников.


«Понимаюшие Путина» в Германии

Люди «двойной мысли» по поводу Украины и России обнаруживаются и в Германии. Все без исключения комментаторы СМИ, правда, осуждают присоединение Крыма к России как неприемлемый акт нарушения международного права. Наблюдается иногда и возрождение риторики холодной войны, особенно в демонизации образа Владимира Путина, например, в статье газеты „Die Welt“ (02-05-2014) «Путин – это Чингисхан с интернетом». С другой стороны, не малая часть наблюдателей критикует политику ЕС и НАТО, которая – сознательно или по недостатку политического инстинкта – была направлена на «окружение» России. Обращается внимание на травматический опыт развала СССР, который российских лидеров как бы вынуждает стремиться к частичной компенсации этой катастрофы. Широко обсуждается роль экстремистской партии «Свобода» на Украине, участие этой партии в новом правительстве заставляет многих немцев осторожно высказываться об украинской революции или вообще оспаривать легитимность новой власти. Последователи таких и других сдержанных мнений об украинско-российском конфликте в дискуссии пренебрежительно именуются «Понимающие Путина» (Putin-Versteher). Единичные комментарии говорят даже о тайном сочувствии многих немцев поведению Путина в крымском конфликте, которое возбуждает воспоминания о единстве вождя и народа в тридцатые годы, в частности о присоединении Австрии и судетских немцев к Третьему рейху. В политическом журнале «Цицеро» (Cicero; 25-03-2014) высказалось мнение, что Президент России в своих выступлениях поощрял такие тенденции в немецкой общественности: «Владимир Путин соблазняет немцев выявить симпатию к вождю, который свой униженный бедствиями и хаосом народ снова возводит к надлежащему ему историческому величию». На практике в Германии подобная солидаризация с Россией на основе ностальгических воспоминаний о национал-социализме не наблюдается. Следует, однако, отметить, что националистические партии других европейских стран, в том числе «Националэный фронт» во Франции, «Атака» в Болгарии и «Jobbik» во Венгрии, громко объявляют о своей поддержке политики Путина. Национализм производит не только раздор, но и странные дружеские альянсы.


«Жить в мире, любви и солидарности»

Война эмоций привела ситуацию к краю настощей войны, особенно после трагических событий в Одессе 2 мая. Защитники единства Украины – это те, «кто сжигают наших мальчиков», кричат женщины на улицах. Мирное сосуществование поссорившихся групп на долгое время кажется невозможным.
С другой стороны, все участвующие в этом конфликте внешние государства прилагают все усилия прекратить насилие и военные акции на Украине. Все едины в убеждении, что достичь успеха в этом деле невозможно без участия Киева, борцов за автономность юго-востока Украины и России. Руководство России призывает своих симпатизантов к умеренности, пытаясь усмирить джинна из бутылки, которого само выпустило. РПЦ поддерживает эти усилия призывом «к отказу от языка ненависти и вражды» и напоминает верующим, что «братские белорусский, русский, украинский и иные народы должны жить в мире, любви и солидарности» (Заявление Священного Синода РПЦ от 19 марта 2014). (Следует, однако, отметить, что на неофициальном сайте «Русская народная линия» священники той же церкви усердно льют масло в огонь.)

Преодоление ненависти и насилия, действительно, предполагает, в первую очередь, прекращение воинствующего языка и выраженной в нем войны эмоций. Зная хорошо, что это в данной ситуации является иллюзорным и наивным требованием, автор этих строк все-таки осмеливается высказать свои мысли о желательном пересмотре некоторых мнений и эмоций, господствуюших в головах и душах сегодяшних россиян.
Стороннего наблюдателя, в частности, поражает пренебрежительное отношение к сфере права и законности, выявляющееся в дискуссии по присоединению Крыма к России: «Крым всегда был Россией» - поэтому нечего спорить о военных операциях российских войск на территории чужого государства. Речь идет о торжестве исторической справедливости. С другой стороны подчеркивается законностъ проведения референдумов, за исключением тех, которые не привели к желаемому результату, как референдум об присоединении Крыма к Украине в 1991 году. Понятия права и законности в России давно рассматриваютя как инструменты рационалистической культуры Запада, используемые с целью оспорить религиозно обоснованное чувство справедливости в сознании русского народа. Это мнение высказывается в публицистике Достоевского и вслед за ним и Солженицына. У тех же авторов мы находим и отрицательную оценку понятия свободы, которое выявляется и в актуальной дискуссии. «Свобода» как имя украинской экстремистской партии превосходно годится в целях дискредитации новой власти в Киеве, «фашистской хунты». И без лишних тонкостей это бранное наименование распространяется и на создателей и защитников этой власти, на активистов Майдана и весь комплекс «оранжевой революции». Враждебное отношение российского руководства к Киеву обусловлено не только (в известной мере обоснованными) опасениями по отношению к грозящему России окружению со стороны НАТО, но и беспокойством относительно заразительного воздействия этого освободительного движения на Россию. В Киеве тысячи радикальных демократов свергли испорченного коррупцией руководителя. Обвинения в адрес Януковича во многом совпадают с теми, которые поднимаются в России к Путину, поэтому российское руководство стремится уничтожить этот очаг свободы. Дмитрий Быков в указанной колонке метко храктеризует ситуацию: «Не то беда, что вы давно искали помощи у НАТО: свобода тянет вас на дно, свобода будет виновата!»

Почему эта близость политической ситауции не производит симпатии к братскому народу украинцев? Чувство национального единства очевидно преобладает перед стремлением к лучшей политической системе и даже привело к полному осуждению украинских революционеров. Они сопоставляются с большевиками, а не с участниками февральской революции и ее идеалами свободы и демократии. Вообще в России наблюдается, несмотря на близость культуры и истории обеих наций и множество личных контактов, недостаток настоящего сочувствия и понимания в отношении к братскому народу.
Нередко слышатся голоса, которые в суровой интонации требуют ввода войск в эту расколотую, экономически ослабленную страну. Можно только надеяться, что с охлаждением праздника национального чувства вернется и более сочувственное отношение к той части украинского населения, которая хочет построить демократическое государство, независимое от России. Нет сомнения, что такое развитие обрадовало бы патрона нашего блога Максима Горького.

Категория: Россия и россияние - самоидентификация

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ

Комментарии можно оставлять через функцию КОНТАКТ.

Der unbekannte GorkiМаксим Горький

netceleration!

Начало страницы